杜钢建:古代君子文化人物颂(三)

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楼主 2018-12-05 16:20:11
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016年7月23日,湖南省君子文化研究会成立。大陆新儒家代表人物、湖南大学法学院原院长杜钢建教授受聘为君子文化研究会学术委员会主任。大同思想网公众号特推送杜钢建教授所作的系列“古代君子文化人物颂”。

 

十六、雍父颂

 

雍父发明臼舂用,[1]上古奯姓居雍尝。

臼舂五谷人宜食,祭祀五帝山上望。

不见四方雍畤高,[2]雍氏城国几度亡。[3]

岐伯天师雍父问,天地之气尽阴阳。[4]

篆字舂米器具形,中凹四点示米框。

掘地为臼穿木石,织纺井臼杵臼塘[5]

断木为杵掘地臼,[6]臼中无釜喻妻亡。

择满杵臼舂不碎,[7]木臼石臼铁臼強。

臼舂制菜基诺人,各家至少两臼藏。

盐巴辣椒专用捣,荆芥舂菜伴叶姜。

古代掘地作臼舂,双手抱杵众生忙。

外凸内凹圆滑匀,似盘非盘窝中氹。

奇形怪状功能巧,丁字锤手舂木戗。

竹制粗陋笨米砻,谷子碾成粗米糠。

糠米淘入四五斗,高轮臼心稳准响。

你上我下反复舂,鲜白米出脱落糠。

好米美酒须舂臼,甜粑咸粿年糕尝。

十天半月无烟火,砍柴砍桁山上稂。

食无脏话秽语骂,臼内舂杀地狱降。[8]

观象制器卦例起,万民获济臼杵香。

杵臼取诸小过卦,大象为坎陷成砊。

上震动出中巽进,下艮止坚杵臼像。

上震下艮雷声动,艮为果蓏饱食肠。

大小长短车轮圆,杵臼舂米小过象。[9]

  

 

十七、胡曹颂

 

胡曹作衣又作冕,[10]黃帝垂裳能戴冠。[11]

嫘祖女宫妻伯余,天下胡姓认祖先。[12]

绿衣黄裳邶风诗,[13]上衣下裳帬常艳。[14]

伯余胡曹夫妇配,人依所以芘暑寒。

自我障蔽制衣裳,[15]雅士衿帬绕贵闲。[16]

取诸乾坤天下治,[17]前汉喜裳帬后汉。

身上衣裳口中食,[18]勿忘生民多辛艰。

泪满衣裳乡思哭,[19]与衣振裳风情贤。[20]

东方未明衣颠倒,[21]奉养躬提视屨冠。

衣裳破裂朝会中,[22]越人装束服青然。[23]

上下同色服不殊, 温仁受福天德先。

凶恶不起衣裳在,[24]处士积聚学人川。

上衣下裳天地则,[25]辐凑云合坐客满。[26]

衣裳中国不与易,[27]位置济济终可观。[28]

为他人作嫁衣裳,[29]巾褐裙襦遍江南。[30]

北朝杂以戎夷制,被宇衣裳盖云冠。[31]

短褐裋褐便服式,直裰直裾数褶裥。[32]

深衣长衣不辟积,丧冠吉冠至腰间。[33]

前三后四下幅布,[34]爵弁皮弁服玄端。

腰中束身不得就,晃动一幅三褶裥。

载寝载衣生男子,[35]褰裳涉溱惠思仙。[36]

管宁随时单复襦,[37]献之书裙欣工善。[38]

窥拜司空丞相王,葛裙策杖廷尉桓。[39]

裙屐少年未洽政,宿将重名所任贤。[40]
绳带屡尽风霜苦,弊履恒穿泥沙践。

每恨衣轻敛襟怆,自怜袖短内手寒。[41]

裙带绕手逼劝酒。千人呼入欲相残。[42]
衣锦褧衣悔不送,裳锦褧裳驾归骞。[43]

绀上皂下皇后服,青上缥下深衣暗。

辞令温雅武帝赐,谘审循环张讥先。[44]

空有衣裳弗曳娄,他人是愉宛死惨。[45]

青赤黄白黑上衣,裳用间色商周欢。

深衣连体常礼服,春秋战国祭祀穿。[46]

天玄地黄十二章,文武摈相军旅展。[47]

短衣长裤革靴胡,骑射拼杀军伍善。[48]

平民白袍官绿袍,大袖收口饰花边。
儒家衣不帛襦袴,
[49]六朝纨绔子弟乱。

衣无袖端袍换衫,[50]科头跣足胸背坦。

赤黄袍衫天子用,品级定色官员显。

石榴红裙唐朝盛,背子衩腋宋代换。

左衽圆领窄袖袍,套裤塞靴辽金元。

天子百官质孙服,款式繁多吃大宴。

玉带补子禽兽绣,明代官袍团领衫。

垂带软巾儒生用,蓝色直身镶黑边。

富商绫罗绸缎暗,禁令松弛丽服艳。

胡曹古装皆遗忘,如今马来服装鲜。

绿衣黄裳心忧亡,[51]传统服装更灿烂。

  

十八、伶伦颂

 

伶伦作律黄帝令,大夏西奔阮隃阴。

取竹嶰谿断节间,巧生空窍布厚钧。

三寸九分长适吹,黄钟之宫舍少名。

次制竹洞十二筒,阮隃下听凤皇鸣。

十二律别分阴阳,雄鸣为六配雌吟。

黄钟宫生律吕本,十二钟铸荣将并。

乙卯日奎仲春月,奏施英韶和五音。[52]

黄帝命名取咸池,世掌乐官伶伦情。[53]

大咸堯修黃帝樂,堯不增修大章名。[54]

土埙匏笙皮革鼓,竹管丝弦石制磬。[55]

毋句氏磬十六枚,堯舜乐器备制精。

金钟木柷合八音,伶箫咏歌寺人清。[56]

教坊优伶集讲筵,乐人谱曲满西京。[57]

伶州鸠论律十二,帝制新曲教女伶。[58]

六律六吕三分损,单数阳律双数阴。

隔八相生旋相宫,[59]音高标准各应名。

黄钟大吕太簇律,夹钟古洗仲吕新。

蕤宾林钟夷则定,南吕无射应钟音。[60]

奇数各律为六阳,偶数各律称六阴。[61]

律吕不易无奸物,[62]哀声五降困红伶。[63]

顾贪恩待趋就事,律吕失次乖戾聆。[64]

伏羲作易纪阳气,律法建日冬至音。[65]

黄钟为宫太簇商,姑洗为角侯气引。

截管为律吹考声,星霜鬓根心曲听。[66]

天地气合可生风,至治世正音乐定。[67]

诗歌志永律和声,[68]无相夺伦洽人心。

道本典乐教胄子,舜歌南风五弦琴。[69]

重黎举夔草莽中,乐正六律八风清。[70]

夔为典乐教穉子,直温宽栗刚简静。[71]

疱羲氏作五十弦,[72]礼义人情畜四灵。

葛天氏乐操牛尾,三人投足八阕听。[73]

圣人作则天地本,阴阳为端四时柄。

日星为纪月为量,鬼神为徒质五行。

律吕证辨蔡元定,苦簧调啸李贺引。

 

 

十九、共鼓化狐颂

 

共鼓化狐作舟车,[74]黄帝命臣济不通。[75]

刳木为舟剡木楫,[76]船自关西舟关东。[77]

二子乘舟泛泛逝,[78]作舟行水记考工。[79]

舟人指点路不迷,[80]舟行川谷大木空。[81]

黄帝少子任禺阳,禺号淫梁番禺功。[82]

车服大夫掌夏禹,奚仲造车舆轮贡。[83]

方圆曲直皆规矩,成器坚固劳利用。[84]

祖先封国薛城居,[85]吉光木车旧职永。[86]

上距奚仲十二世,[87]商初仲虺相汤重。[88]

奚仲居薛后迁邳,[89]世不失职车正雄。

六十四世薛国史,九百余年国祚穷。[90]

奚公山下初造车,[91]树护墓卫妙莲宫。[92]

番禺虞姁伯盆舟,[93]猿声啼过山万重。[94]

水行山处船为车,往如飘风去难从。

彝器有舟尊下台,[95]祼用鸡彝鸟彝中。

古彝有舟礼神器,二器相须舟用容。

春祠夏禴皆有舟,[96]尊壷缾罍舟彝用。

臯舟隘要吴人击,[97]息舟城克楚邑悚。[98]

地形维出覆舟山,齐地除馆舟道拥。[99]

舟牧覆舟季春月,[100]五覆五反令试工。

于越献舟青阳地,[101]鞞琫容刀玉瑶炅。[102]

玉龟宝林愿同舟,我心踟躇曜目琼。[103] 

会稽琅琊越迁都,伐制松柏桴海汹。[104]

楼船入海寻奇药,徐福东瀛秦国耸。

千帆竞江楚韩终,[105]万人浮海吴黄龙。[106]

西行印度法显先,南洋马来佛经颂。

炀帝乘船巡江都,楼船万艘丹粉重。

金碧珠翠雕镂丽,龙舟殿堂房百栋。

海鹃游艇和州载,[107]斗舰走舸竞蒙冲。

载甲三千稻米倍,海交万国大唐雄。

共鼓化狐舟车济,机旋相得万世功。

 

二十、於则颂


於氏祖先作屝履,黄帝旨意众臣记。

草屝麻履於则作,[108]世人欢喜足所依。[109]

齐人皮屝御寒冷,[110]南国丝履配彩衣。[111]

脱履户外门厅净,[112]衣敝履空鲍宣奇。[113]

留侯孺子下取履,[114]衣履天下列货殖。[115]

郑人买履无明人,[116]不辨衣履有高士。[117]

训俭示康蹑丝履, [118]履屐履带履组靸。

玉台新咏脱丝履,[119]西服革履职业衣。

顿履疏节和咏舞,[120]东海西河先君履。[121]

 



[1]《广韵》引《世本》:雍父作舂,黄帝臣也。《玉编》云:雍父作臼

[2]《汉书郊祀志》解释:祭五帝于雍畤,在山上四望,不见四方,故曰雍畤。

[3]在出土文物商代甲骨文中,关于雍国记载如:勿于雍雍臣于雍无灾于雍往田雍往来获鹿二等。湖南大庸、陕西雍山、河南雍氏城等地均为雍人聚居处。

[4]《黄帝外经》:“雍父问曰:天地之气,阴阳尽之乎?岐伯曰:阴阳足以包天地之气也。虽然,阴阳之中,变化错杂,未可以一言尽也。”

[5]凿成船形的木臼,别称臼塘。

[6]断木为杵,掘地为臼。――《易·系辞下》。

[7]择满臼,舂之而不碎。――贾思勰《齐民要术》。

[8]十八层地狱有拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱等。舂臼地狱居第十二层。

[9]唐朝李鼎祚《周易集解》引宋衷曰:‘木实谓之果,草实谓之蓏。’百谷亦草类,故百谷之实亦蓏也。可见艮为谷实。然则《小过》之卦象是动而有声之物在谷实之上也。置谷实于臼中,持杵捣之,正是动而有声之物在谷实之上。黄帝尧舜创制杵臼,盖取象于《小过》卦。”

[10]路史國名紀卷六。《世本·作篇》又记载:胡曹作冕。

[11]《吕氏春秋· 躬》:胡曹作衣。《淮南子·修务训》:胡曹为衣。” 高诱 注:《易》曰:黄帝垂衣裳。胡曹亦黄帝臣也。

[12]清人陶澍在为益阳胡氏《吴支二修谱序》中称:余惟胡之得姓,莫古于胡曹。

[13]诗经·邶风·绿衣》:绿衣黄裳

[14]《毛传》:上曰衣,下曰裳。古人最早下身穿的是一种类似裙子一样的字也写作。《说文》:常,下帬也。”“

[15]《释名·释衣服》上说:“上曰衣,衣,依也,人所依以芘(通‘庇’)寒暑也;下曰裳,裳,障也,所以自障蔽也。”

[16]按帬,《说文》曰:下裳,《玉篇》注:裳也,《唐韵》引作下裳也,皆作裳解,唯《方言》曰:“绕衿谓之帬

[17]《易.系辞下》:"黄帝﹑尧﹑舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。"

[18]唐· 白居易《卖炭翁

[19]唐· 杜甫《闻官军收河南河北

[20]与衣裳。——唐· 柳宗元《童区寄传》。振衣裳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》。

[21]·齐风·东方未明》:“东方未明,颠倒衣裳。”

[22]陈书·沉众传》:“其自奉养甚薄,每於朝会之中,衣裳破裂,或躬提冠屨。”

[23]田艺蘅 《留青日札·妇衣》:“妇人之服不殊,谓衣裳,上下同色也。今惟 越 人服青为然。”

[24] 焦赣 易林·坤之讼》:天之德室,温仁受福,衣裳所在,凶恶不起。

[25]傅玄《裳铭》说:“上衣下裳,天地则也。服从其宜,君子德也。”

[26]南史·任昉传》:“於是冠盖辐凑,衣裳云合,輜軿击轊,坐客恒满。”

[27]汉 扬雄 《法言·孝至》:“ 朱厓之絶, 捐之之力也,否则介鳞易我衣裳。”《后汉书·杨终传》:“故 孝元弃珠崖之郡, 光武絶西域之国,不以介鳞易我衣裳。” 李贤注:“衣裳,谓中国也。”

[28]朱焘 《北窗呓语》:“衣裳之位置济济可观。”

[29]秦韬玉贫女》诗:“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”

[30]《旧唐书.舆服志》:“[訁+ 燕]yan服,盖古之亵xie服也,今亦谓之常服。江南则以巾、褐、裙、襦,北朝则杂以戎夷之制。”

[31]后汉书·崔駰传》:“方斯之际,处士山积,学者川流,衣裳被宇,冠盖云浮。”

[32]周代曾侯乙墓铜人以及其他周代俑人所穿褶裥裳上的褶裥数,往往数量很多,类似百褶裙。

[33]《十三经注疏.仪礼注疏.丧服》:内削幅,幅三[衤+句kou]。释曰:凡服唯深衣、长衣之等,六幅破为十二幅,狭头向上,不须辟积。其实腰间以外,皆辟积无数,似丧冠三辟积,吉冠辟积无数也

[34]《十三经注疏.仪礼注疏.士冠礼》、《十三经注疏.仪礼注疏.丧服》原文以及注释都对上衣下裳有介绍,下裳用布是七幅,前三幅后四幅,每幅布还要打褶裥。

[35]周代《诗经.小雅.斯干》:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。”

[36]《诗经.郑风.褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人。”

[37]《三国志.管宁传》: “宁常著皂帽、布襦袴、布裙,随时单复,出入闺庭,能自任仗,不须扶持。”

[38]《(南朝)宋书.羊欣传》:“羊欣,字敬元,泰山南城人也。..不疑(羊欣之父)初为乌程令,欣时年十二,时王献之为吴兴太守,甚知爱之。献之尝夏月入县,欣著新绢裙昼寝,献之书裙数幅而去。欣本工书,因此弥善。”

[39]南朝宋.刘义庆《世说新语.企羡》:“王丞相拜司空,桓廷尉作两髻,葛裙策杖,路边窥之,叹曰:‘人言阿龙超,阿龙故自超。’不觉至台门。”

[40]《北史.邢峦传》:“萧深藻是裙屐少年,未洽政务;今之所任并非宿将重名,皆是左右少年而已,三可图也。”

[41]唐代欧阳询《艺文类聚.卷六十七.衣冠部》录有南朝梁朝文学家任孝恭的一篇“谢裙襦启”:加以庭阙桑麻,室空机杼,床无暖席,桁靡悬衣,值蓬卷北郊,雁飞南浦,雪暗河阴 ,冰生海岸,而绳带屡尽,苦风霜之切,弊履恒穿,践泥沙之冻,自怜袖短,虽内手而犹寒,每恨衣轻,徒敛襟而弥怆。

[42]南朝宋.刘义庆《世说新语.忿狷》:王大(王忱,小字佛大,人称王大)、王恭尝俱在何仆射坐(何澄,官至尚书左仆射),恭时为丹阳尹,大始拜荆州。讫将乖之际,大劝恭酒,恭不为饮,大逼强之转苦。便各以裙带绕手。恭府近千人,悉呼入斋;大左右虽少,亦命前,意便欲相杀。何仆射无计,因起排坐二人之间,方得分散。

[43]《诗经.郑风.丰》:“子之丰兮,俟我乎巷兮,悔予不送兮!子之昌兮,俟我乎堂兮,悔予不将兮!衣锦褧衣,裳锦褧裳。叔兮伯兮,驾予与行!裳锦褧裳,衣锦褧衣。叔兮伯兮,驾予与归!”

[44]《南史.儒林传.张讥传》:张讥字直言,清河武城人也。..讥幼聪俊,有思理。梁(南朝)大同中,诏补国子正言生。梁武帝尝于文德殿释《乾坤.文言》,讥与陈郡袁宪等预焉。敕令论议,诸儒莫敢先出,讥乃整容而进,谘审循环,辞令温雅。帝甚异之,赐裙、襦、绢等,云:表卿稽古之力

[45]《诗经.唐风.山有枢》:山有枢,隰(xi,低地)有榆。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉。

[46]《礼记·深衣》孔颖达正义说:"深衣衣裳相连,被体深邃,故谓深衣。"

[47]《礼记》上说:“既可以为文,可以为武;即可以摈相,又可以治军旅。”

[48]赵武灵王把胡服引进中原。

[49]《礼记》曰:"衣不帛襦袴。"

[50]《释名》曰:"衫,衣无袖端也。

[51]《诗经.邶风.绿衣》:“绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡!”

[52]吕氏春秋》古乐:“昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西,乃之阮隃之阴,取竹于嶰谿之谷,以生空窍厚钧者、断两节间、其长三寸九分而吹之,以为黄钟之宫,吹曰‘舍少’。次制十二筒,以之阮隃之下,听凤皇之鸣,以别十二律。其雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,适合。黄钟之宫,皆可以生之,故曰黄钟之宫,律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五音,以施英韶,以仲春之月,乙卯之日,日在奎,始奏之,命之曰咸池。”

[53]仕于伶官――《诗简兮序》。

[54]黃帝之樂,堯不增修者。別立其名,則大章是也。其咸池雖黃帝樂,堯增修者,至周謂之大咸。其黃帝之樂,堯不增修者,至周謂之大卷。

[55]通典通志引世本云:磬,叔所造。禮記疏皇侃云:無句,叔之別名。古史考:叔,堯時人,即無句也。通禮義纂:堯使無句作琴,五絃。樂錄云:無句,堯臣也。

[56]令伶箫咏歌。――《国语鲁语》。

[57]去年西京寺,众伶集讲筵。――孟郊《教坊歌儿》。

[58]帝制新曲,教女伶数十百人。――《新唐书礼乐志》。

[59]隔开八个半音,产生一个新律。

[60]西周编钟铭文中已经出现三分损益律名妥宾”(蕤宾)(即无射)等。

[61]周礼·春官》典同掌六律六同之和。

[62]国语·周语下》:律吕不易,无奸物也。

[63] 马融 《长笛赋》:律吕既和,哀声五降。伶人困之。――欧阳修《伶官传序》

[64] 韩愈 《进撰平淮西碑文表》:至於臣者,自知最为浅陋,顾贪恩待,趋以就事,丛杂乖戾,律吕失次。

[65]南宋蔡元定《律吕新书》引刘昭《汉后志》曰:伏羲作易,纪阳气之初,以为律法,建日冬至之声。以黄钟为宫,太簇为商,姑洗为角,···”又引曰:截管为律,吹以考声,引以侯气,道之本也。(《律吕新书卷二·律吕证辨》)

[66]唐翁洮《和方干题李频庄》诗:犹凭律吕传心曲,岂虑星霜到鬓根。” 

[67]班固《汉书·律历志》说:黄帝使泠纶自大夏之西,昆仑之阴,取竹之解谷生,其窍厚均者,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。制十二筩以听凤之鸣。其雄鸣为六,雌鸣亦六。比黄钟之宫,而皆可以生之,是为律本。至治之世,天地之气合以生风;天地之风气正,十二律定。

[68]《尚书·尧典》载:帝曰:夔,命汝典乐教胄子。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。又曰:我欲闻六律,五声,八音,···”

[69]礼记·乐记》曰:昔者舜作五弦琴,歌《南风》。夔始制乐,以赏诸侯。

[70]吕氏春秋·察传》曰:“昔者舜欲以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正。夔于是正六律,和五声,以通八风,而天下大服。”

[71]史记·五帝本纪第一》曰:“(舜)以夔为典乐,教穉子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”

[72]《世本》云:疱羲氏作五十弦。”(杜佑《通典》)

[73]昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕。(《吕氏春秋·古乐》)

[74]《世本》:黄帝臣共鼓货狄,刳木为舟。

[75]《山海經•海内經》注、《藝文類聚》七十一、《初學記》二十五、《一切經俱舍論》六音義、《廣韻》十八尤、《御覽》七百六十九。注曰:二人,黄帝臣也。

[76]《说文》舟,船也。古者共鼓货狄,刳木为舟,剡木为楫,以济不通。象形。

[77]《方言九》自关而西谓之船,自关而东谓之舟。

[78]《诗·邶风·二子乘舟》二子乘舟,泛泛其逝。

[79]《考工记·总目》作舟以行水。

[80]·陆游《过小孤山大孤山》舟人指点。

[81]舟以行川谷。――《墨子·节用》按,舟之始,古以自空大木为之,曰俞,后因集板为之,曰舟,又以其沿水而行曰船也。

[82]《滕县志·薛世家》:“薛之先祖出自黄帝,黄帝少子禺阳受封于任为任姓(《路史》)。后有禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲(《山海经》)。奚仲当夏禹之时,封于薛,为禹掌车服大夫(《杜氏注》)。

[83]许慎说文》:“车,舆轮之总名,夏后时奚仲所造。”《玉篇·车部》云:“车,夏时奚仲造车,谓车工也。”《世本·作篇》:“奚仲作车。”

[84]《管子形势解篇》云:奚仲之为车也,方圆曲直,皆为规矩钩绳,故机旋相得,用之劳利,成器坚固。

[85]《春秋左传注》:“薛之祖先奚仲居薛。”《滕县志·古迹》:“薛城,在薛河北,县南四十里,周二十八里,古奚仲所封国。”

[86]山海经·海内经》:“奚仲生吉光,吉光是始以木为车。”以木为车,盖仍缵车正旧职,故后人亦称奚仲造车云(《荀子》)

[87]

[88]《尚书·仲虺之诰》仲虺相汤事具。后曰畴、曰挚(《路吏》)

[89]奚仲居薛,后迁于邳(《左传》)。于商之初,仲虺居薛,以为汤左相。自仲虺上距奚仲十二世(《路史》)

[90]薛自奚仲至周隐王时凡传六十四世(《路史》)。国祚干九百余年。

[91]

[92]清雍正五年九月,滕县左堂吴,滕县监捕厅李共同立“夏奚仲墓”碑一统,立於墓前。为保护奚仲墓,立有“告示碑”於山前。嗣后如有不法之徒,樵牧攀啮坏树株者,系童仆究其家主,苟妇女罪坐本夫,妙莲宫道人协同保领,扭禀以凭,重责枷示,并罚修墓祭祀,妥佑先灵矣,决不宽贷,各宜凛遵。须至告示者,佑仰知悉。

[93]《吕氏春秋》虞姁作舟。《山海经》滛梁生番禺,是始为舟。《物理论》化〈彳瓜〉作舟。《束皙·发蒙记》伯盆作舟。

[94]李白《早发白帝城》:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

[95]《周礼·司尊彝》皆有舟。司农注:“尊下台,若今之承盘。

[96]《周礼·春官·司尊》春祠夏禴,祼用鸡彝鸟彝,皆有舟。

[97]《左传·襄十四年》子囊师于棠,以伐吴。吴人自臯舟之隘要而击之。

[98]昭十三年克息舟城而居之。

[99]哀二十一年请除馆于舟道。

[100]《礼·月令》季春之月,令舟牧覆舟,五覆五反。

[101]《艺文类聚》载:西周成王时,“于越献舟”。

[102]《诗·大雅》何以舟之,惟玉及瑶,鞞琫容刀

[103]《道藏歌》玉龟七宝林,唱赞愿同舟。丹景曜目精,令我心踟躇。

[104]《越绝书》称:越迁都由会稽至琅琊,以水兵2800人“伐松柏以为桴”,沿海北上,气势已然磅礴。

[105]韩终率领三千湖南大姓氏族于秦始皇时期东渡入南朝鲜半岛。

[106]吴黄龙二年,孙权“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海,求夷洲及澶洲”

[107]唐朝战船名为楼船、蒙冲、斗舰、走舸、海鹃和游艇,最大战船“和州载”,费时三年,“载甲三千人,稻米倍之”。

[108] 《世本》中记载:“於则(黄帝臣)作履。草曰屝,麻曰履”。

[109]《说文》履,足所依也。按,古曰舄,曰屦,汉以后曰履。今曰鞵。此字本训践。转注为所以践之具也。 

[110]《释名》中记载“齐人谓韦履曰屝。屝,皮也,以皮作之”。

[111]《方言四》丝作之者谓之履。

[112]《列子·黄帝》脱履户外。

[113]《汉书·鲍宣传》衣敝履空。

[114]《史记·留侯世家》孺子,下取履。

[115]《史记·货殖列传》衣履天下。

[116]《韩非子·外储说左上》郑人有欲买履者 

[117]·周容《芋老人传》不辨衣履。

[118]·司马光《训俭示康》蹑丝履。

[119]玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》脱丝履。

[120]庾信《和咏舞》顿履随疏节,低鬟逐上声。

[121]《左传·僖公四年》 赐我先君履,东至于海,西至于河。


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