元宵节里藏着情爱

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楼主 2018-07-13 23:35:21
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“月上柳梢头,人约黄昏后”



民俗专家说,元宵节在古代其实就是情人节,“月上柳梢头,人约黄昏后”就发生在元宵节的灯会了。元宵节更有充当中国“情人节”的资格。


元宵节是传统社会中一个热闹而浪漫的节日,许多青年男女实际上就是把元宵节当成“情人节”来过的。传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动,但过节却可以结伴出来游玩,这就为当时未婚男女的相识提供了交谊和沟通的机会,未婚男女借着赏花灯的时机为自己物色对象、传情达意。


更有甚者,那就是冒险幽会或干脆私奔了。宋朝人陈嘉言《上元夜》诗中有两句写元宵节青年男女的活动很具体。诗云:连手窥潘掾,分头看洛神。


“潘掾”指潘岳,西晋时天下第一帅哥,为所有的女子所倾慕,这泛指美貌男子。“洛神”就是宓妃,这里泛指美貌女子。这两句诗是说美女们群集河桥,偷窥“潘掾”,暗送秋波,男士们则分头行动,饱览“洛神”秀色,有的大饱眼福,有的期盼姻缘。


元宵节的多种民俗功能原本都是指向生殖的目的,都与男女的情爱有关。


比如,元宵节也称灯节,据说最早起源于汉家天子祭祀星神太一。之所以祭祀星神,是因为古人认为星神主宰生殖。


春天是植物开始发芽生长、动物开始交配孕育的时节,古人在这时举行的祭神活动几乎都是围绕祈求生殖这一目的来展开的。


又如,灯火正是元宵节最具特征的民俗事象,而灯火原本也是为人们的生殖目的服务的。福建《邵武府志》说:“上元张灯,初十起至十五日止。日则舞鬼,夜则悬灯,谓之庆元宵。里社祈年。”山东《淄川县志》说:“元宵张灯,前后凡三夜。俗曰:十四主麦,十五主谷,十六主豆,月明风恬者,收登也。”这些记载告诉我们,元宵节的礼俗,各地虽然不尽相同,但祈求农业的丰登这一宗旨是一致的,这就表明元宵节原本是祈求生殖的节日。


生殖不仅指年岁的丰饶,还包括子嗣的繁盛。《本草》一书记载:‘正月十五日灯盏令人有子,夫妇共于富家盗之,勿令人知,安卧床下,当月有娠。”


至于元宵节吃元宵的深层文化意义,也与生殖有关。成都一些民俗研究者认为,吃汤圆是对吞星星的模仿。中国古人认为,星星是生命的源泉、生命的种子,生命的根本,吞星星能使人增寿,也能使人生子。而汤圆,在古代也跟中秋祭月而模拟圆月制作月饼一样,是把它比作星星的。


宋朝人周必大写的《元宵浮圆子》诗中说“:星灿乌云里,珠浮浊水中。”“浮圆子”就是汤圆,这诗里正是把汤圆比作星星。清末成都人傅崇矩所撰《成都通览》一书中,还记载了当时成都有元宵之夜偷取供在神龛上的汤圆,以期望得子的习俗。


元宵节女子解禁 多少情爱藏灯中


【唐朝】元宵灯火辉煌宫女混入民间回自家


成都诗人向以鲜说,在唐诗中有大量关于元宵的诗作。在唐代,元宵还被叫做上元节、元夜,摆脱了早期的释道宗教色彩,以狂欢节的形式进入了普通百姓的生活,这也在诗人们的笔下留有痕迹。“从这些元宵诗作的作者来看,上至帝王,比如唐玄宗、唐文宗,下至普通人,比如卢照邻、韦述、张祜等等,无所不包。”


向以鲜还提到了卢照邻和他笔下的成都灯会。


卢照邻《十五夜观灯》

锦里开芳宴,兰缸艳早年。

缛彩遥分地,繁光远缀天。

接汉疑星落,依楼似月悬。

别有千金笑,来映九枝前。


向以鲜说:“他的这首诗歌,大约作于高宗麟德二年,公元665年前后。当时,卢照邻是新都县尉,诗中描写的正是初唐成都的元宵节盛况。”


“从这首诗中,读者不仅能闻到唐代成都华宴的芬芳,给人印象深刻的,还是灯光,那是唐代欢乐的灯光。”向以鲜举例说,“‘接汉疑星落,依楼似月悬’,那灯火不仅明亮,而且高远,几乎可以与星月一较高下。”


代,赏灯是元宵节盛行的活动。到了这一夜,无论宫廷庙堂还是街道市井,到在唐处张灯结彩,而为了增添节日气氛,官府和富贵人家还要搭建华丽的灯轮、灯楼和灯树,“这景象,端的是‘火树银花不夜天’啊。”向以鲜感叹。


在唐代,普通晚上是要宵禁的,但是正月十五这天是特殊的,金吾弛禁,普通百姓也能在外面尽情欢乐,所以崔液连写六首关于元宵的诗词。张祜在《正月十五夜灯》中说:“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。三百内人连袖舞,一时天上著词声。”家家户户皆出门赏灯、万人空巷、尽情欢乐,尽兴才归。


史料记载,唐中宗、唐睿宗时期,元宵节非常闹热,景龙四年(公元710年)的上元夜,唐中宗与皇后微服出宫观灯,还放出来数千名宫女观灯赏月。不少宫女还冒着被杀头的危险,趁机混入民间不回去了。




【宋朝】被当做“情人节”女性的节日 情侣短暂幽会


四川大学文新学院教授周裕锴说,元宵节往往是女性的节日。短暂幽会的爱情,比如欧阳修的《生查子·元夕》。


去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。

今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。


有人说,元宵节是中国的情人节,理由就是欧阳修的这阕词,“人约黄昏后”。周裕锴说,这是因为,在元宵节当天,青年女性可以出去玩耍,也能和青年男子进行幽会。但这幽会毕竟是短暂的,所以欧阳修才会在词里说“不见去年人,泪湿春衫袖。”


周裕锴说,北宋有一位很有名的诗僧,叫惠洪,曾经写过《上元·京师观驾二首》,里面就有提到当时上元这天比较开放的风气。这两句是“白面郎敲金鐙过,红妆人揭绣帘看”。


一个俊朗的少年骑着马从街上走过,引得闺中少女纷纷把门、窗的帘子揭开,偷偷打望俊朗少年的长相。”类似的场景在曾巩的《上元》中也有体现——金鞍驰骋属儿曹,半夜喧滇意气豪。


 

《金瓶梅》中的元宵节——情色


《金瓶梅》中有两处写到元宵节,第十五回“佳人笑赏玩灯楼狎客帮嫖丽春园”。正月十五是李瓶儿的生日,她的丈夫花子虚刚刚死去,美丽的少妇新寡,西门庆早就打她的主意了,于是以大老婆吴月娘的名义想她送来寿礼。书中写道:


西门庆先一日差玳安送了四盘羹菜、一坛酒、一盘寿桃、一盘寿面、一套织金重绢衣服,写吴月娘名字,送与李瓶儿做生日。李瓶儿才起来梳妆,叫了玳安儿到卧房里,说道:“前日打搅你大娘,今日又教你大娘费心送礼来。”


李瓶儿其实对西门庆的心思早就心知肚明,也乐意丈夫死后靠上这棵大树。李瓶儿家新买的房子在狮子街灯市,于是元宵节那天吴月娘率领潘金莲等西门大官人的女眷前来过节赏灯。


吴月娘穿着大红妆花通袖袄儿,娇绿段裙,貂鼠皮袄。李娇儿、孟玉楼、潘金莲都是白绫袄儿,蓝段裙。


李娇儿是沉香色遍地金比甲,孟玉楼是绿遍地金比甲,潘金莲是大红遍地金比甲,头上珠翠堆盈,凤钗半卸。俱搭伏定楼窗观看。那灯市中人烟凑集,十分热闹。当街搭数十座灯架,四下围列诸般买卖,玩灯男女,花红柳绿,车马轰雷。


说是看灯,其实就是这些漂亮女人走秀,展示自己的美貌。元宵夜看灯更看人也。众美妇带着丫鬟一起出现在灯市上,绝对比现在车展上那些车模更有轰动效应。


内中有几个浮浪子弟,直指着谈论。一个说道:“一定是那公侯府里出来的宅眷。”一个又猜:“是贵戚王孙家艳妾,来此看灯。不然如何内家妆束?”又一个说道:“莫不是院中小娘儿?是那大人家叫来这里看灯弹唱。”


又一个走过来说道:“只我认的,你们都猜不着。这两个妇人,也不是小可人家的,他是阎罗大王的妻,五道将军的妾,是咱县门前开生药铺、放官吏债西门大官人的妇女。你惹他怎的?


想必跟他大娘来这里看灯。这个穿绿遍地金比甲的,我不认的。那穿大红遍地金比甲儿,上戴着个翠面花儿的,倒好似卖炊饼武大郎的娘子。大郎因为在王婆茶坊内捉奸,被大官人踢死了。把他娶在家里做妾。后次他小叔武松告状,误打死了皂隶李外傅,被大官人垫发充军去了。如今一二年不见出来,落的这等标致了。”


 


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