中国的“情人节”并不是七夕,中国也有“圣诞节”,如今却罕有人知——作者:渤海居士

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楼主 2020-03-25 13:07:46
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节日,是指生活中值得纪念的重要日子,是世界人民为适应生产和生活的需要而共同创造的一种民俗文化,是世界民俗文化的重要组成部分。


中国自古以农为本,以农立国。早在7000多年以前,原始农业已经出现了南北分野,北方以粟作为主,南方以稻作为主。农业生产有很强的季节性特点:春播、夏耘、秋收、冬藏,周而复始,年复一年。


从远古时代起,中国先民就已掌握了反映农业生产特点的历法知识。相传,古代有黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六家历法,殷墟甲骨文中已经有了历法纪年,《尚书·尧典》有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分,战国时代发展为24节气。中国古代先后推行过100多种历法,其中(汉)太初历、(唐)宣明历、(元)授时历、(明)大统历、(清)时宪历,都具有特殊的历史意义。



这些历法根据气候变化的特点,把一年划分为12个月,24节气,72候,约365天,从而构成了岁时节日的计算基础。历法反映了农业生产规律,对指导农业生产起了积极作用,同时也为岁时节日的产生提供了必要的前提。


有些节日如立春、夏至、立秋、冬至等,则是由节气直接发展而来的。岁时节日与历日节气关系十分密切,但历日节气本身并非节日,除上述少数者外,只是为节日产生提供了前提,节日的形成还必须有一定的风俗为其内容。



中国原始先民常常把某些动物奉为神明加以崇拜,最典型的要算龙图腾崇拜。龙图腾崇拜对中华民族的影响极为深远,古代吴越人每年在端午节这天都要举行祭祀龙图腾的“龙舟竞渡”活动,这种龙图腾崇拜是端午节风俗形成的渊源之一。


“农者,天下之大本”是中国人的传统观念,人类赖以生存和发展的农作物根植于土壤之中,因此,土地神崇拜在原始崇拜中占有重要地位。古代称祭祀土地神为“社祀”,殷墟甲骨文中有许多祭祀“毫土”的卜辞。二月二日土地神生日,又称社日或社王节,主要民俗活动是祭祀土地神,祈求农业丰收。大体说来,中国节日经历了五个发展时期。



节日的发展与形成


(一)先秦发生期


就节日风俗而言,许多节日元素早在远古时代已经出现了萌芽。流传至今的春节、上巳、端午、中秋、冬至等节日元素,先秦时代大部分已经形成,但当时的节日比较少,内容不够丰富,时间也不那么固定。节日习俗大都建立在原始崇拜基础上,信仰色彩浓厚。同时一些需要防范、禁忌的日子,如春节避山魈恶鬼,上巳禊祓,端午划龙舟等。


(二)汉代定型期


汉代,中国主要节日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等都已基本定型。一方面,一些历史人物如屈原、介子推等成为某些节日的纪念人物,取代了原始崇拜和信仰,增强了节俗的人情味和真实感;另一方面,在节俗自身的发展中,一些风俗上升为礼俗,一些礼俗变为风俗,风俗和礼俗融为一体,被人们约定俗成地接受并沿袭下来。



形成这一局面的原因是:首先,汉代大一统局面的出现,促进了各地区风俗的融合,先秦时期的荆楚文化圈、巴蜀文化圈、吴越文化圈、齐鲁文化圈、秦文化圈等,到汉代逐渐融为一体,强有力的国家政权对节日风俗的统一起了重要促进作用。其次,汉代节日定型与当时科学的发展有密切关系,犹其是“太初历”确立了以建寅月为岁首,打破了先秦时代的原始崇拜信仰,为节日风俗注入了新的活力和生机。此外,汉代儒家独尊地位确立以后,儒家伦理道德观念对节日风俗也产生了深远的影响。


今天,许多节日礼俗大多可以在汉代找到它的源头。四大鬼节是清明节、中元节、寒衣节、重阳节。



(三)魏晋南北朝融合期


这个时期的民族大迁徙、大融合,推动了民族文化的大交流,促进了节日文化的融合与发展。


这种融合与发展主要来自三个方面的推动力:一是北方游牧民族入主中原,带来了节俗文化中那些杂技游艺成分,如骑射、蹴鞠等。二是宗教信仰与节日相结合,使节日更加深入人心,推动了节日的传播和发展。道教讲究阴阳,以奇数为阳,节日中多取奇数,为吉利的象征,如一月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。五月五日又叫天中节,体现阴阳均衡之意。十二月八日“腊八节”,佛教谓是日佛祖成道,制粥舍众,此传说传到民间以后,形成了吃腊八粥习俗。三是魏晋玄学和清谈之风对节俗的影响,主要表现在宴饮游乐方面,如高谈饮乐、诗酒风流等,为这一时期的节日风俗增加了新的内容和活动。



(四)唐宋高峰期


唐宋社会经济、文化的繁荣,促进了节日文化的发展。其主要特点是:民俗节日从禁忌迷信的神秘气氛中解脱出来,向礼仪性、娱乐性的方向发展,演变成为真正的良辰佳节。春节放爆竹原是一种驱鬼手段,此时变成了欢乐的象征;元宵节祭神灯火变成了游艺观灯活动;中秋节祭月变成了赏月;重阳节由登高避灾演变为秋游赏菊。在节日风俗的演变中,还增添了许多文化娱乐活动,如放风筝、拔河等等。节日内容日益丰富多彩,把节日民俗活动推向了高峰。


(五)明清稳定期


唐宋以后,节日的发展比较平缓,辽、金、元时期,融入了一些少数民族习俗。明清时期,节日风俗出现了三种变化:一是更加讲究礼仪性和应酬性,如逢年过节,人们出于礼尚往来而互相拜访送礼。二是明代资本主义萌芽出现以后,一些以小农经济为基础的节日风俗逐渐被人们所冷淡,如祭土地神习俗已不像先前那样受到重视。三是游乐性继续发展,如元宵节观灯,明代由宋代的5天增加到10天,昼市夜灯,热闹异常。满清入关以后,又增加了舞狮、舞龙、旱船、高跷、秧歌、腰鼓等“百戏”活动。但从总体说来,这一时期的节日风俗没有太大的变化。



中国主要传统节日


(一)元宵节


正月又名元月,古人称夜为宵,故名。时间是在正月十五(阴历)因此元宵节又叫团圆节,是春节过年习俗中最后一个高峰,一般习惯上把过元宵节看作过年的最高潮日,北京元宵灯会过去集中在灯市口观灯,游玩的场景热闹非凡。过了这一天,表示年过完了,该出门工作,一切恢复正常。


在这一天,无论男女老幼都可上街游玩,女子可以和情郎相会,用猜灯谜的方式来对心爱之人表达爱慕之情,故元宵节又被称为中国的情人节。


在饮食上北方吃元宵,南方食汤圆,取家人团聚之意。在中国道教里,有“三元”之说,元宵因此又称上元节,燃灯的民俗源于佛教学说。汉帝时,纪念印度正月十五,僧俗众集会观看佛舍利,夜晚燃灯念佛,并举办活动。关于元宵节民间有不少趣闻。宋代州官田登曾发布告示:正月十五,本州依例放火三日。百姓讽刺“只许州官放火,不许百姓点灯”。袁世凯复辟,不得人心,为避其姓,改令北京百姓吃元宵为汤元,百姓照煮元宵(袁消),83天的皇帝梦终于破产“民心不可违”。



元宵节观灯之俗由来已久,因此古人诗文亦数不胜数。辛弃疾有著名的《青玉案·元夕》:东风夜放花千树,更吹落星如雨。宝马雕车香满路,风萧声动;玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈蝉香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。“一夜鱼龙舞”似全景式的拍摄,下半部分:蛾儿雪柳黄金楼,金玉首饰戴在嘻笑经过的妇女头上,并带走一缕脂粉香气。《红楼梦》第22回《听曲文宝玉悟惮机,制灯迹贾政悲谶语》中元春灯迷:


能使妖魔胆气摧,身如束帛气如雷,


一声震得人方恐,回首相看已化灰。


(二)燕九节


又名燕邱,正月十九日,道教龙门派掌门人邱处机,传说他死于该日,因此,每年正月十九白云观都举行大规模祭祀活动,善男信女虔诚朝拜,形成了即是道教又是民俗活动(游白云观),逛庙会。



(三)青龙节


二月二,龙抬头,又名春龙节,青龙节。起源于天文观测:二十八星宿分四组:东青龙,西白虎,南朱雀,北玄武,每组七宿,并对应四季。角宿,蒼龙之首:二月初昏,从东方地平线升起。其它六宿:亢(龙颈)氐(隆胸)房(龙腹)心(龙心)箕(龙尾)此时仍隐在地平线下,蒼龙初露,称为“龙抬头”,以此作为一年农事之始,此天象随地球轴心转动,已变成农历三月初才出现了。二月二吃龙须面,龙饼、龙牙(饺子)吃春饼。过去有正月不剃头之说,过了二月二才能理发,取其吉利。


(四)花朝节


二月十五,相传是百花生日,一方面是赏花,取自于庆贺花神诞辰的祭祀性节日,实质是对植物的一种崇拜,但现在已演变为春节的迎春花会。



(五)上巳节


三月三上巳节,伟大的节日。周朝即有,次日人们到水边洗涤,除病洁身踏春,汉朝以后游春的色彩更浓。白居易的《长恨歌》有“三月三日天气新,长安水边多丽人”为证。


有人说宋代张择端的《清明上河图》描写也是此时的热闹景象,在南方为少数民族泼水节。


上巳节古时被称为黄帝的生日,在魏晋南北朝时期是非常重大的节日,类似西方的圣诞节,可以说是中国传统节日文化不可缺少的一部分,由于宋朝之后北方游牧民族的统治,故意将此节日淡化并取消,实为憾事,现在有专家还提出要恢复上巳节的传统。


(六)清明节


时间在农历三月上旬,公历4月4日或5日,前一两日,禁烟火为寒食节,纪念介子推,吃冷食,后一两日。


清明节,又名踏春节,扫墓祭祖,现在已演变成前十天后十天,且扫墓为名郊游是实。清明插柳(类似植树节),清明戴柳,或说纪念柳永。



(七)端午节五月初五


五月初五端午节,是一个较重要的节日。起源说法较多,纪念介子推、任子胥,源于吴越图腾,源于恶月恶日等,但绝大多数人还是倾向于纪念屈原于此日投汨罗江之说,所以有其相应的饮食及民俗活动。


1、传统活动


端午节有赛龙舟的传统,这在四川、湖南、湖北、广东等省均有体现。另还有挂艾枝和蒲剑的习俗。艾,菊科,多年生草本植物,有驱虫杀菌之效。挂蒲剑,即一尺长的蒲叶挂在屋檐下,防病、驱邪,菖蒲为天南星科,多年生草木。


另有洗兰草浴,门上挂桃符(贴)屋内贴五毒(蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蛤蟆)用针刺上“镇”五毒的习俗。



2、饮食


吃粽子,先是用竹筒贮米,投水祭屈原,后演变为吃粽子,南北方有一定差异。喝菖蒲酒,李时珍《本草纲目》“菖蒲酒,治汁之风,一十二痹;通血脉,治骨瘘,久服耳目聪明”。喝雄黄酒,端午前,把蒲根、雄黄经曝晒后浸酒。雄黄叶辛温有毒,具有解虫蛇毒,燥湿杀虫驱痰功。白蛇传中,白素珍喝了雄黄酒,显形为蛇。吓晕了许仙。


端午节的习俗和传说,体现中华文明的传统文化特征:面宽、度深、量大、多彩。



(八)七夕节


七月初七被称为七夕节、乞巧节,源于牛郎、织女鹊桥相会的故事。民间多由女性摆供品拜月乞巧(乞求手巧和智慧)见《七与中国女性的不解之缘》,所以这一天被称为乞巧节,又成为女儿节,家里有女儿的在这一天向上苍祈求心灵手巧,这一天并不是传统的情人节,与情人节没有任何关系。


(九)中元节


七月十五中元节,这是中国传统民间节日之一,又称盂兰盆节,鬼节,西方人称之为“中国的幽圣节,活动有追荐祖先,礼佛敬道,放焰火,燃河灯。烧纸钱等。道教认为上元(正月十五)中元(七月十五)下元(十月十五)三元节,纪念天、地、水三宫。中元为地宫赦罪(其它为天宫赐福,水宫解厄)。


佛家说:目连母亲死后,堕落在饿鬼道中,目连请佛祖救援,解其倒悬之苦,是日,佛家法会,“盂兰”梵语,救人于倒悬的意思,其法会即用此类器皿,盛放百味供养僧众,此仰赖他们的法力救先人之地狱之苦。其节日又有庆丰收之意(其所供果品为当年新摘的)。



(十)中秋节


八月十五,中秋节。神话传说众多,后羿射日,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药等。中秋正是合家团圆之日,青年人借此机相会。中秋习俗,吃月饼,供瓜果,赏月、饮酒、做诗词并呤唱,朋友相聚。关于中秋赏月及以中秋为题的诗词,大量流传。李白把月当友,“青天有月来几时,我今停杯一问之”。苏轼对月舒怀,“明月几时有,把酒问青天”。


1、中秋节的来历


每个季度的有对月的三个称呼,孟月、仲月和季月。八月在仲月,故名仲秋,八月十五在仲月的中间,所以称中秋。作为节日,两汉初具雏形,但“中秋”最早见于《周礼》。宋太宗时(977-947年)把八月十五定为中秋节。



2、饮食习俗


八月十五吃月饼。传说唐太宗时,征计实阙,得胜回朝,有个吐蕃商人向太宗贡献圆饼以示庆贺,时值中秋,太宗将圆饼分给众臣并言道:应将月饼喻蟾蜍。以蟾蜍代月亮,以后每逢此时便有了月饼这种食物。


元代传说:高邮人张士诚为了起义推翻元朝,暗中将起义时间、地点写成小条夹在月饼中,中秋家家吃月饼,就能得到消息,故北京有“八月十五杀鞑子之说”。



(十一)先师节


八月二十七先师节,孔子的诞辰日,文庙祭祀,拜先师,此日禁止屠宰,在台湾和东南亚做为教师节庆祝,仪式很隆重。


(十二)重阳节


九月初九重阳节源于《易经》“九”为阳数之极,重九即“重阳”


战国时其节已成,屈原《远游》诗有“集重阳入帝官兮”之句。重阳节习俗,登高避邪,免灾,受神化传说,重九为登天成仙的日子,再有,农历九月为黄金季节,丰收季节,农事已完,庆祝丰收,正式定为节日是唐朝。


除登高外,还有插茱萸、饮菊酒等习俗。茱萸,又称“艾子”茴香科亚乔木,分吴茱萸、食茱萸、山茱萸,以吴为效最好,可酿茱萸酒。有止痛理气、温中的功效,治腹痛、吐泻、便秘等,还可杀虫、避蚊虫叮咬。



重阳节亦是家人团聚的日子。王维在《九月九日忆山东兄弟》中作道:


独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,


遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。


饮菊花酒赏菊聚亲人,今天重阳节又增添了敬老爱老活动内容,这是民俗的一种进步体现。


中华传统节日形式多样,内容丰富,是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成。是“法制化的文明社会”的法律体制。是构成区域文明国家的基本框架。


节日的起源和发展,是人类社会”逐渐形成,逐渐完善的文化过程“,是由猿到人类,文明进化发展得产物。



作者:冯志亮,号渤海居士,别署集雅阁主人,河北秦皇岛人,佛教信徒。被誉为IT培训师、品牌推广人、姓氏文化学者、修谱师。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系(原宗教学院)特聘教授。曾编写《百家姓寻根手册》三百余部,著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》等。个人微信:BOHAIJIANKE     公众号:FHNP20170406


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